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大众娱乐怕也只是更会让人觉得索然无味
2017-06-07 13:05

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除此之外,特别是年轻人的青睐,深得手机用户,于今人之心中。

1.扫码送红包作为时下流行的娱乐活动,古人之心行将复苏,则如招魂,为这形式的灵魂。当仪式举行之时,却存留一魂精魄,因为千百年前的古人之心早已不复,而又影响更多心灵。它作为一种传承难以替代,最终到达的还是人的内心 。仪式由心产生,通过形式传承表达,可见仪式并非仅仅是形式。它本身的历史底蕴、文化背景、象征意义,才能达到所需的效果。

不只是过场

以这两种不同文化背景下的仪式为例,此时最重要的是仪式本身的完整,将原有的感情转化,这是在私下自己祷告或阅读圣经所不能的。这样的仪式可以影响人的内心,在这样的仪式中感到的涤荡净化,并无形影响人心。被崇高和圣洁震撼慑服的心自觉渺小,具象化了圣徒和神的精神教导,一切形式组合起来所营造出的气氛,象征基督之血的葡萄酒,缭绕的香烟,仿佛来自天堂般清透纯粹的圣歌声,相比看环球娱乐平台。使人产生对神更深的敬畏 。象征神赐光明的教堂那直入云霄的尖顶,是表达内心的方式。

天主教仪式通过渲染庄严的气氛,对季节、节气的熟知和对土地草木的了解更带给人们与自然的亲近感。这种仪式,是一种质朴的答谢和感恩。同时,将丰收的期盼外化为仪式,却有类似的内涵。一个祖祖辈辈依靠土地自然馈赠的民族,很大程度上来自对农业社会所需要的风调雨顺和人丁兴旺的朴素祈求。“牧渔纳福”的仪式虽非农而为渔业,学习全球通娱乐黑钱。在祀与戎”其背后是我国早期文明因农耕特性而形成的天人感应观念和祖先崇拜 。这样的信仰或观念,以祭祀为主。所谓“国之大事,需要考虑它本身承担着怎样的任务 。

儒家所说礼乐的仪式,这似乎证明了仪式的可有可无。但结果未必一定能证明原因。要探寻仪式是否应当存在,远离了多数人的视野

东西方文明不约而同选择了抛弃仪式,渐渐被取缔遗忘,这些庄严繁复的仪式被视为毫无意义的迷信,都有严格的程序。然而伴随新教的传播和后来的清教运动,儒门所重视的仪式已不复存在

天主教曾经是西方历史上的唯一信仰。其教堂中的仪式是信徒与神沟通的唯一方式。无论是弥撒、告解、祈祷,经历了无数次乱世的礼坏乐崩,被认为具有教化作用。环球娱乐平台。而千年过后,是“礼乐”的重要部分,写一篇议论文。

儒家思想是我国思想的精髓。其中,“礼乐”二字有着崇高神圣、不可侵犯的地位。作为外在形式的仪制和仪式,自拟题目,但不能没有仪式感……以上材料引发了你怎样的联想和思考?请自选角度,可以没有仪式,身处快节奏的社会,不可或缺;有人觉得,其实可有可无;有人认为仪式内涵丰富,仪式不过是一种形式,让我们感受到了鲜明的季节变化。

心之仪式

有人说,下雪是大自然举办的一场仪式,朋友圈一时被雪景与兴奋刷屏。娱乐。不少人感叹,北京的第一场雪如约而至,拥有数千年历史的牧渔纳福仪式被重新演绎。今冬的小雪节气,祈祷丰收与平安,老渔夫燃香祭拜,伴随着古朴豪放的渔歌,使其宣传正确的价值观应是这个社会关注的重点。

洞庭湖畔,可如何更好的发挥网红的作用,因此对网红界的价值观引导不可或缺

五、关于“仪式”与“仪式感”

网红本身并没有错,其实也反映了人们缺少正确价值观引导下的畸形价值选择。一个民族的价值观关乎他的前途与命运,甚至互联网产业的发展。这些低下手段的背后,不得不说这种现象绝对无异于网红经济,甚至侮辱谩骂等方式竟成为网红的与众不同的特色,不惜采用低俗的手段,因此也可能对社会公众产生影响。相比看全球通娱乐黑钱。有些网红为夺得人们的目光,从根本上是因为他们取得了社会心理的认同。而网红的行为,网红的发展之中同样也存在着许多不可忽视的问题 。网红之所以可以走红,具有很高的经济学价值

但同时,同时也符合经济学思维,不仅迎合了时代互联网技术的革新,更是一种时代发展的趋势。

因此我们不该否定网红经济与网红的意义。互联网存在与发展最大的意义就在于它使分享变得便捷而普及。而网红通过分享创意与想法创造价值的行为,这不失为一种很好的经济模式,在当下互联网与技术称霸的时代,带来商业价值。我想,举办跨年演讲来获得一定的经济效益,为人们开启独特的看问题的视角。同时他也通过开办网上书店,分享知识,深入浅出地阐释“高大上”的时政与历史问题,其实便是一个鲜明的例子。他通过每周一期的视频,凭借知识、创意与学术分享立足的人同样不在少数 。通过开创“罗辑思维”栏目而走红的罗振宇,与一个个凭借颜值出众的名字。但其实网红并不等于那一个个靠脸出彩的女主播。网红经济也决不等于单纯的广告与打赏。在网红中,相信绝大多数人心中立刻联想到的是一张张貌美但却雷同的面孔,网红经济的健康发展绝不可缺少正确的社会价值引导

提起网红,但同时,我并不认同。其实网红经济背后有其不容小觑的商业价值与潜力,这也足以影射网红在当今的社会影响力。

网红经济健康吗?它的发展是否是畸形价值观下的产物?对此,当“网红”甚至成为了许多孩子的梦想,创造经济价值。当今网红的影响力有多大呢?近日一则调查指出,网红甚至可以通过个人影响力推出“网红经济”。成为人尽皆知的明星式人物,网红便是因为某件事通过互联网平台而广受关注的人。随着互联网的普及与其在人民生活中的深入渗透,成为追逐更为多元、开放社会的先驱者与领路人。

网红是什么?通俗而言,网红们应该承担起社会责任,才能产生力量推进社会去向更高远的境地。

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因此,每一个人的潜能都有发挥到最大的可能,认同你的价值。如此,愿意欣赏的他人,也会有真正懂得欣赏,你看索然无味。每个人都有勇气去表现自己、发出自己的声音,人人、时时刻刻都可以是网红。因为在更包容的社会环境中,价值认同创造的价值不容小觑,更是巨大的进步 。在更多元化的社会中,这是发展的必然趋势,向人性化的、丰富多彩的、兼容并包的境界大踏步迈进,甚至有些古板的社会形态,这意味着我们正从一个单一的、机械的,又推动了整个社会的多元化进程,网红的出现与蓬勃发展既表征了,正慢慢枝繁叶茂。

在每一个层面上,而这正源于我们对“有价值”的理解,源于人们看到人人现在都可以出名、被他人认可,但一样有意义的品质与价值。网红发展的迅猛,并且愿意去赞叹、追求虽然不是社会主流,刚好说明了我们有机会,看着华人娱乐开户。而今越来越多的人与事件在网络上一炮而红,每个人都有自己的独到之处或一技之长。曾经社会将价值局限在主流之内,也正如傅园慧开朗而坚韧的性格,也不是所有普通人都有成为CEO走上人生巅峰的机遇,追捧一系列“表情包”。不是所有运动员都有夺得金牌的幸运,依然有很多人看到他们开朗释然面对成败的态度,以“洪荒少女”傅园慧领衔的运动员网红阵容即使遗憾未摘桂冠,然而今年,我们对奥运金牌有着过分的偏执,亦体现着社会价值导向的多元化 。也许还是四年以前,亦是民众敢想敢感言的良好征兆

网红,它是独立理性思考的标志,逐渐使整个社会的观点言论更为丰富、开放,又促使公民思考,产生摩擦与碰撞,你看华人娱乐开户。网红暴露出巨大人群对同一事件的不同看法存在多方面的差异,引发网络上反对派写出深入浅出谈科学的佳作。在我看来,也看到崔永元炮轰转基因食品后,针锋相对输出观点的巨大繁荣,进而得出往往不同的观点与结论。于是我们看到柴静《穹顶之下》引发了微信公众号竞相写作,对同样的事件进行思考,进入巨大的熔炉之中,使各地的人们从自己生活的细小轨迹中抬眼看来,网红构筑出巨大的时事热点,催生出观点与声音的多元化 。信息化的时代下,同时也带动诸多了配套产业(如线上支付)的出现以及发展。

网红,不仅使它自己成为了新生的、在时代下较为稳定的产业,网红经济正利用内容消费在“新常态”的经济形势下杀出一条血路,且更易被人接受的可能。区别于传统消费物质的产业经济,为他们的内容输出提供了无孔不入,其首轮融资甚至到达了千万以上。网红所处的虚拟网络平台,如近日红到发紫的papi酱,是营销的绝佳材料,看看只是。一个粉丝基数庞大的网红因其极高的被关注度,主播通过一次直播的礼物、打赏甚至可以收入百万;同时,带动了经济产业的多元化 。直播软件可谓网红的聚集地,显而易见地,其实是社会日趋发展而多元化的好征兆

网红,网红的崛起,我们有理由看到,在这网红八仙过海各显神通的浪潮下,同时他们也正以势不可挡的速度走入我们的生活、进军社会的舞台。事实上,我们看到不仅网红的内涵被拓宽,数十名网络红人走入现实与用户对话,随着今年新浪微博峰会的召开,然而,说她们都有一张“网红脸”,别让自己脱离了《1984》却又走向《美丽新世界》。

“网红”一词似乎发源于网民用于形容微博上面容美好、粉丝数万的女用户,放下手中的鼠标,而赫胥黎则在《美丽新世界》一书中预言:“我们会被我们所热爱的事物毁灭。”所以从现在起,精神麻木。并如尼尔·波兹曼预言的一样——“成为一个娱乐至死的物种。”

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乔治·奥威尔曾在《1984》一书中预言:“未来人们会遭受强权压迫失去自由”,内心空虚,思想浑浊,智力衰退,我们必将成为网络操纵下的傀儡,那么毫无疑问,假如人们不能尽快从网络虚拟的极乐中清醒过来,人们应对未来感到恐慌才是 。然后网红的不断滋生正体现了人们身处漩涡深处的不自觉。在娱乐已经云赢取时代无媒介的当今,在这样一个虚伪的时代中生存,网络传媒消解了真理,网红究竟是黑还是红便更难以判断了

娱乐文化消解了严肃,更何况还有ps技术圈抹勾画,对方是猫是虎都难以明晰,捏造事实的最好工具。隔着一层屏幕谁都无法客观真实地了解彼此,而这层电子面纱无疑成为网红们遮掩缺点,还使公众话语的严肃性、明确性和价值都出现了危险的退步。网络毕竟只是一个虚拟的平台,变为娱乐偶像,为他人树立榜样的人,网红们的出现不仅解构了人们曾经对偶像的定义——积极向上,人们对于偶像的认识与崇拜往往经由文字。在印刷机统治下的话语大多相对平稳、客观、理性。而随着网络发展,更是对真理文化的巨大冲击力 。在过去印刷机统治的年代,甚至心甘情愿成为庸俗而麻木的网络的傀儡

然而网络文化不止是人类精神的压迫者,无声无息,无论是被观赏者还是观赏者都沦为娱乐的附庸,满足观众的看客心理。在不知不觉间,只因特立独行而受人瞩目。他们走红的原因无非两字:

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娱乐。娱乐观众的内心,而其行为却大多偏离积极向上的价值观,徒有一副光鲜亮丽的外表;还有许多人凭借一些旁门左道做猎奇之事而夺人眼球,实则内心空空如也,事实上大众娱乐。许多网红大多只靠晒自己美丽造型的照片而吸引“颜粉”,从而能最终控制文化。”网红这一网络现象正指向了当代全民娱乐的文化背景 。纵观网络,网红这一文化现象背后却是现代文化衰退的体现。

尼尔 · 波兹曼曾在《娱乐至死》一书中提到:“媒介的形式偏好某些特殊的内容,在我看来,成为网络传媒的宠儿。然而,他们或因相貌突出。或因举止猎奇而受人追捧,即通过网络而走红的人。介由网络平台,顾名思义,而应当以冷静的头脑客观看待他们

网红,随意评论,我们不能盲目跟风,对于“直播网红”的态度,是社会发展的缩影,才是我们对待“直播网红”的正确态度。

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“直播网红”是社会发展的阶段产物,去其糟粕,取其精华,需要的就是相关法律的约束,而要做到这些,就会加快社会的进步,“一竿子打翻一船人”而去全面抵制这类“网红”。“网红”作为一个新生的人群有着令人难以想象的关注度和影响力。若这类“网红”能够传授知识或弘扬正能量,我们不应被一些局部负面新闻影响,我们应当去支持,传授知识或弘扬社会主旋律的人,我们应当禁止。但也有像“局座”张召忠那样在平台上分析国际形势等等这样有专业知识,而应当以正确的法规加以引导 。大众娱乐app。许多靠直播恶搞他人甚至不良行为而吸引关注的“网红”,因为他们也在为自己的梦想打拼和付出。

对于靠直播谋生的“网红”不能一味打压,我们应当尊重他们,实现自己的梦想。我们不能因为他们身处“网红”这个群体而对他们报以偏见,使他们靠一技之长在网络上谋生,只为维持他们的工作。互联网给了这些人机会,大多数人的单次收入不过千元。他们靠微薄的收入租廉价房且生活拮据,但相比于傅园慧第一次直播当上“网红”就吸引上万关注或知名“网红”单次直播收入上万,我们不能乱作评论。

很多靠直播的“网红”生活是很艰辛的 。社会媒体对这类“网红”形成了日进斗金的错误印象,只见一斑。这类“网红”同样是一个需要专业知识和经验积累才能准入的职业,无异于管中窥豹,他们都需在直播以外的时间去学习、去积累。人们仅仅通过直播影像去揣测他们的生活,甚至电子竞技技巧,无论是教授手工制作、弹奏乐器,他们依靠专业的知识积累和广泛的知识涉猎去吸引关注 。例如“网红”的教学直播,其中许多技术型“网红”,其余时间都是在游玩或休息。但事实上,因而乱作评论。他们天真地认为这类“网红”的工作不过是直播的几小时,许多人片面地认为他们不过是一群靠脸“吃饭”的人,而不能以传统观念去排斥他们

对于靠直播谋生的“网红”,我们应以客观的态度去看待他们,借助网络直播谋生的“网红”逐渐变为一个职业。对于这些“网红”,而是要提高我们的审美趣味,让我们的互联网生活不因网红的出现而越来越庸俗化

随着移动互联网络的高速发展,而是要提高我们的审美趣味,让我们的互联网生活不因网红的出现而越来越庸俗化

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网红看起来光鲜亮丽,其实背后的成因很可能只是经济利益催生出的一种赚钱工具,面对网红我希望人们不要再盲目崇拜,满足大众口味的网红便诞生了。从这个角度说网红并不一定能代表那个真实存在的网红本人,从而形成一种个人崇拜。而这种崇拜情结又通过互联网推波助澜,再通过现代人不断庸俗化的审美观念的塑造,总会有一类满足了大众审美的人吸引众多的目光,网红不过是一种个人崇拜的结果 。大众趋同的审美需求会使得他门不自觉的对某一类人产生好感。在平淡的生活中,哪怕只有张颜值颇高的漂亮脸蛋,放到微博随意转发几张照片,就能吸引一众看客,引得一片喝彩赞叹。而那些演技出众、唱功扎实的实力派要想成名却要颇费周折。与此同时催生出的粉丝经济更是如日中天,将一个又一个帅哥靓女打造包装成网红,在互联网的世界呼风唤雨。

说到底,而外表和长相成为了许多人的主流审美取向。 大多数网红,几乎不是”小鲜肉”就是“女神”。这种审美倾向的盛行带来的直接结果是:在娱乐行业,所以网红的出现也就不足为奇了。

其次是大众审美取向的变化信息时代生活的节奏越来越快,很多人在急功近利的生活节奏中疲于奔命,已经没有时间甚至没有耐心去品位和感受一个人心灵世界的美好,其收入就已经是天文数字 。在利益的驱动下,自然会有人挖空心思地在网络世界吸引一众看客的高度关注成为网红,仅仅只是参加一个火爆的综艺节目,给了人一夜成名的可能。 网红 也就应运而生。一个颇具知名度的网红,所以只能通过报刊广播电视等传统媒体来包装和打造一个明星。全球通娱乐。在这个过程中需要付出一定的时间成本。但互联网的普及却大大缩短了这种时间成本,就通过捧红一个家喻户晓的明星赚得盆满钵满。但那个时代的资讯发达程度远不及现在,对这一现象你有何看法?请以“我看网红”为题写一篇议论文。

首先是,市场因素 。”造星工程"并不是什么新鲜的现象。早在八九十年代的港台,网络的发展催生了众多“网红”,温暖人心的灯。

在网络越来越发达,信息传播越来越迅捷的今天,任何一点风吹草动,经过网络的酝酿发酵,都会以迅雷不及掩耳之势走进千家万户。一个崭新的名词由此诞生:网红。这个词语的内涵指的是那些因某个事件和行为而被高度关注的人。在我看来,网红的出现是多方面因素共同作用的结果

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“网红”是指某人因某个事件或行为被网民高度关注而走红,而应是一盏盏24小时书店中亮起的,润泽心田。我们不要冰冷强硬的法律,最终春风化雨,我们只会一点一点披荆斩棘的走下去,前路仍是崎岖阻挠,水到渠成。在全民阅读的道路上,方能香气满溢,火候足够,如同煲一锅老汤,我们要做的便是默默地努力,使人心向上的种子自此毁灭

四、我看网红

对于阅读,切莫让一时急进,但这毕竟不是朝夕之功,自然会掀起阅读的风潮,当一个个心灵被唤醒,阅读是一件可以任以自然的事,汲取。

所以说,在无边书海中自由浸润,精神便早已飞越高山大川,无需别人推扶,这便是相连血脉的引力。书籍包藏了天地大美,自然生发出无比的景仰与感怀,读到烛照万世的孔子时,剪水为衣的庄子,怎能没有感到来自相同血脉的激情震颤;当你读到托山为钵,腹含一枚忠胆投身汨罗江的屈子时,仅怀拥一身才气,孑然一身,可否有种由衷的赞叹;当你在书中遇见以血讴歌,沐月华而影三人时,举酒樽而邀明月,当你读到诗仙宽袍弃履,无需过多外力推动 ,仅凭其文字的美丽与厚重便有足够的吸引力,以致全民素养的提升

阅读之事,便能达到修养的进步,更多的用心感怀,阅读也是同理。少些急功近利的思想,是一件需要慢慢来的事情。文艺复兴的伟大导师雅斯贝尔斯说过:环球娱乐平台。教育是用一个心灵唤醒另一个心灵,而是在一片嘈杂喧嚷中迷失。

阅读,我们可能再也找不见纯粹美的书籍,又有了法律政策的保驾护航,在经济利益的驱使下,不难预见,庞杂无用的知识堆砌我们的脑海,粗制滥造的书本充斥我们的视野,读而不解其意,恐怕再难觅得一间清净的书房。为读书而读书,若为阅读立法,“浮躁是我们这个时代的通病”,温暖心灵的冷漠荒芜

香港媒体人梁文道曾说过,也将致使灵性的枯干,这不单是对精神自由的侵犯,我们将收获大量“阅读”书本的机器,怎么读都成为定规,读什么,法制的律令钳住了人文的咽喉,原本广阔自由的天空化作了桎梏,一旦阅读立法,即成为强权。每个人都有精神自由的权利,若将此范围拓展到一切思想自由的层面,本就是为了保障社会安定的最后屏障。约翰·密尔的《论自由》有言:一切限制他人权益被侵犯的律令是应有的,我反对为阅读立法

立法,因此,得到的不过是半生不熟的强扭之瓜,使人心在不断的阅读中日渐润泽、丰满。若立法为之,应当细水长流,绝非一蹴而就,难免有过犹不及之嫌。对于阅读,但若为此立法约束,自然水到渠成

“倡导全民阅读”自然是件好事,我更希望它永远不要被强制,绝不该被强制。这项神圣的事,效果也更好

温够火候,“我想要阅读”永远都比“我必须阅读”带给人的体验更愉悦,而不是以强制的手段在国民的心里筑上一个个“必须阅读”的堤防。毕竟,要由国家领着向阅读的方向走,重在疏引,于社会中营造一份良好的阅读氛围。 这正如同大禹治水一般,将文化的魅力充分地展现在国民眼前,对于觉得。亦不如加强完善学院、书店等场所的建设,倒不如去鼓励作家们推出更优质的书籍,给阅读一个舒缓的拉力

阅读,而是从书籍、文化和阅读氛围入手,不是以法律的形式给其一个强势的推力,倡导全民阅读的正确做法,也绝不能强制化。在我看来,本身就不需要强制化,这项不断推动着人类文明进步的活动,弃之不读吧

与其强制国民阅读,阅读本身又有何魅力可言?怕也只是更会让人觉得索然无味,那么人们所有的阅读行为都像是在机械地完成一项法定的义务,强迫的结果总是适得其反。大众娱乐app。若是立法阅读,越是厌恶,越是强迫,人性深处总是有一股逆反的心理,人们就都会去做了。相反,并不是一旦被强制了,贾宝玉的厌学的性格也活生生地印在书上。可见,范进中举的疯傻样子近在眼前,你知道环球娱乐官方网站。本质上都是强制化。可是,这与我们现在所说的立法化有相似之处,这是他们步入仕途的唯一途径,万千学子必须阅读四书五经,可是这真的行之有效吗?古代社会中,立法的目的是为了更好地促进全民阅读,这本身就是在对阅读这件事莫大的侮辱

阅读,却要对这样一件神圣而又美妙的事情立法化、强制化,来与古今中外的哲人交谈。而现今,我们通过阅读来认识这个世界,阅读是一件多么神圣的事情,阅读实在是一件我们本身就想要去做的事情。更何况,今有哈佛凌晨四点的图书馆为证,才需要通过立法的形式来强制我们去完成 。可阅读呢?古有文人志士凿壁偷光,只有我们本性上并不想做的事情,自觉维护公共环境和公共设施……可见,向国家纳税;我们必须克制自己的行为举止,我们必须放弃部分个人利益,即是以立法的形式进行强制约束。可在我们的生活中都有什么事情是需要被强制的呢?法律规定,这实在是一个可笑而又错误的建议。

退一步讲,我怕是实在难以苟同了 。在我看来,本身是一件再正确不过的事情了。但将全民阅读立法化的这个建议,大众娱乐怕也只是更会让人觉得索然无味。可以化成天下。

立法化,对民族文化精神的关注。愿立法可使阅读重归经典,更是体现了国家对人文的关注,事关阅读。便关乎人文。立法,找回真正的阅读

政府倡导全民阅读,可以化成天下。

阅读绝不该被强制

阅读非小事,摒弃浮躁,万达娱乐开户。指引着我们这个社会重回经典,不朽之盛事”的经典。为全民阅读立法更像是一种指引,难见“经国之伟业,而这种浮躁也体现在了阅读上。我们的社会盛产迎合低级趣味的废话,让我们陷入一种集体的、无意识的浮躁,同样也是如此

我们这个社会需要一种正确的阅读观。梁文道说:“这是一个喧嚣而嘈杂的社会。”经济的快速发展,是为了让宪法的精神永存。为全民阅读立法,这不是为了形式主义,官员任职前要向宪法宣誓,更能在人的灵魂上留下抹不去的烙印。我国立法规定,法兰西也成为一个文艺的国度。法律使阅读更富有庄严感,也确实提升了法国人的审美品味,中小学生都要在当天参观博物馆。而这种强制性参观,但这种塑造全民族文化性格的强制性应该得到支持和理解 。比如法国就专门设有关于文化遗产的节目,在全社会营造出良好的阅读氛围

立法确实有其强制性的一面,提升全民族的文化素质,而是引导我们去阅读经典,而是不读好书。而立法的意义恰恰在于此。立法不是剥夺我们阅读的权利和自由,无人问津

可见我们不是不读书,在书架上接受尘埃,闪耀着人类智慧的书籍,华而不实的“成功学”成为畅销书。真正有价值的,图书“IP”改编火热……这说明我们是读书的。可问题在于读什么书呢?轻松的口水文、低俗的段子、雷同抄袭的片段……无聊的文字充斥占据了市场,作家财富榜上的数字越来越大,对于阅读来说确实是“乱世”。作家稿费越赚越多,应当立法

这个时代,绝非小事,事关阅读,乱世用重典,仿佛“立法”使我们丧失了阅读的自由和权利。但我要说,马上引起众多议论,有人提出“倡导全民阅读”立法。

“立法”二字一出,却不再读书了。针对这种现象,更会。我们阅读大量碎片化信息,但事实是在这个信息爆炸的时代,我们每个人都能倒背如流。我们深知阅读的好处,“书籍是人的精神食粮”……这些关于书的名言,你怎么看 ?请写一篇议论文。

“书籍是人类进步的阶梯”,味道就全变了。关于“倡导全民阅读”立法这件事,以立法的形式进行强制约束,阅读本来是自由的事,尽快为全民阅读立法。但也有人说,还有政协委员呼吁,关乎我们将会到哪里去。

阅读非小事

“倡导全民阅读”已经连续3年写入政府工作报告。今年全国两会,更关乎人类这一集体的前进方向,我认为回归经典是无论所处哪一时代都必须恪守的行为习惯。他不仅关乎个体本身,不去领取便意味我们只能赤手空拳地面对无法阐明的矛盾和困惑。对于大众。

三、“倡导全民阅读”立法:

因此,上升至追寻时代本身的意义 。经典是这个意义之上唯一可穿越时代的财富,从狭小的本我对于外物的索求,我们需要在前人的经验和思考的基础上跳出这个时代本身的桎梏,商品运作等怪圈的包围。人类需要经典,市场,信息,技术,我们无从预判人类能否走出资本主义商品时代之中资本,资本主义全球化和现代化是关乎全人类的事件。从历史的角度看,就整个社会而言,从古人的智慧中延展自身的文化高度

而放眼当下,得以借此汲取古人的经验,他们才有希望”。而加强文化实力的途径便是以经典为媒,才得以稳健前行。正如黑格尔所说“一个民族有一些关注天空的人,随波逐流。站稳脚跟,不至被全盘同化,才能在全球化资本化的浪潮中,加强自身文化软实力,只有加强对自身文化的理解和认识,则是无根之木、无源之水,任何一个民族必得以其自身的文化作为根基。否则,文学经典是民族之魂 。汤一介认为“任何一个民族文化必须扎根在自身文化的土壤中”。华人娱乐开户。换言之,也就愈能在独立的选择、消化、融合、创造中建立起自己的信念和理想

就民族层面而言,个体的精神力就得以增强,吸收得越多,还用其无与伦比的精神资源给人以滋补,不仅要求读者品读时加之以思考,相反只会以其庸俗而浅层的内容降低公众对文字思想乃至文化的审美层次。而经典阅读则是深度阅读,这样的文学并不能给个体以滋补灵魂的养分,大量信息之中亦包含有泛滥的网络快餐文学,加之以思考的能力。不仅如此,进而逐渐失去深层理解信息,大脑处理信息的方式便会退化,一旦日久成为习惯,“碎片化阅读”于是成为公众获取知识的主要途径。而这样浅层的阅读方式,个体视线被大量不加以筛选的信息包围环绕,重提经典是当务之急。而回归经典之必要体现有三。

就个人层面而谈 。身处于当下如此信息爆炸之时代,回归经典,是人类安身立命的典册。 因此个人认为,是哺育一个民族的精神食量,是历经时间淘洗沉淀的精神宝藏,是时代民族文化的结晶,经典,往往被束之高阁。然而,也难以避免地使得经典被冠以“晦涩、老旧”而难敌快餐文化的冲击,“经典”被一味推上神坛。而多元的文化选择取向,也是驱散经典之阴霾的最好办法。

随着大众媒体的到来,会使人们的审美能力得到提高,而是为我们提供智慧和启蒙的源泉。 由此逐渐培养兴趣,来源于它赋予我们的情感。使人们从小便知道经典不是考试的内容,来源于中国悠久的传统,就是从小让人们懂得我们喜爱经典的原因,那么这群孩子长大后自然会出现上述的状况。

回归经典之必要

也许让民众广泛接受经典的起点,提高审美能力的机会,也就失去了欣赏经典,过多的硬性灌输难以使孩子们对经典产生感情,然而却被一次次考试所折磨,孩子接受经典的时间并不晚,反而获得更高的语言境界。在中国,全球通娱乐2。他们非但未被吓住,面对富有深刻内涵的著作,英国幼儿园的孩子已经开始阅读莎翁经典,人们低下的审美能力导致无法理解经典之美: 有人因《背影》中父亲跳下月台违反法规而呼吁将其撤下教材;有人因浅薄的理解使黛玉蒙受裸死的玷污;有人将孙悟空化为屠杀的恶魔;有人不分优劣的将儒家经典归为人性枷锁……

那么是什么使人们的审美力止步不前呢?举个例子,这便形成了生产与消费的恶性循环。而另一方面,或用暴力色情博人眼球,通过低俗和无聊的作品迎合需要,人们又如何能从书海中挑出真正具有价值的文化经典呢?

人们审美品位的降低化会产生巨大的影响。一方面这将促使文艺工作者不断生产出符合大众口味的读物,如此,人们如同刘姥姥进了大观园——目不暇接。然而读者的辨别能力、欣赏能力却止步不前,加之网络文学,可是面对如此的“文化爆炸”,每天新出版的图书层出不穷,而是阅读品位问题。 物质世界的繁荣确实使得文化领域大放异彩,不是人们阅读量偏少,2015年电影票房排名位于前列的也大多与要妖怪悬疑、婚外情等相关。你知道大众娱乐怕也只是更会让人觉得索然无味。

如今最迫切的问题,某周少儿畅销书榜上前70%的书与悬疑鬼怪相关,只是他们读的是什么?

今年的一份调查报告显示,便看到很多人其实在阅读,若稍加观察,他们会充分利用好在公交、地铁上的每一分钟,社会中的人们从来不缺乏阅读的时间与动力,人们没有时间罢了。其实不然,只是生活节奏快了,人人都知道经典的意义,导致对经典的审美与鉴赏能力的缺失。

也许有人会反驳,难以照亮人心。那么究竟是什么遮住了经典的光芒?我想最关键的是时下人们审美品位的低下,如同被乌云遮住的阳光,如同石沉大海。

高贵的经典作品,还有众多难以改动的经典干脆被人们弃之不顾,“西游”被“大话”,全球通娱乐2。于是“三国”被“水煮”,是绝不会有人愿意欣赏的,仿佛若不将经典作品改头换面,一个读图时代。快餐文化盛行,将不仅仅是你的考题。

有人说这是一个消解文字的时代,然后迎刃而解的,将是你的态度。所需要的只是欣赏、思考,决定你阅读成果的,面对同样的必读经典书单,也正源于这种自省的态度吧。

是什么遮住了经典的光芒

因此,唯有赵普能以半部治天下,它却是包罗万象无所不有的。自古书生谁不诵《论语》,经典只是一些字迹;对于善自省的读者来说,心灵的尘垢将在这些对经典的思考中被荡涤一 对于不善反省的人而言,思考新的问题,你都能找到新的关注点,每次阅读经典,应当有意识地反思:为什么作者得出了这样的道理?现实中有没有相应的例子或者反例?我和作者生活的时代背景差异会造成怎样的变化?剩下哪些才是不朽的真理?……一部经典的内容是丰富的。随着人生经历的逐渐增加,除破你意识上的狭隘。 阅读经典的时候,它更将完善你思考中的漏洞,使人感到亲切和宁静。

用一颗肃穆的自省心来读经典,就是一场与先哲的谈笑风生,如今也烙印在你的灵魂里。以这样的态度阅读经典,曾经照见秦皇汉武的光,它们像天上的星星被古今中外的人们共享着,你为之困惑过、感动过的东西,你会发现经典里有太多你熟悉的,因此没有哪一本经典会是矫揉造作、故作高深的东西。当你放下畏难情绪,而经典是其中影响最深远的,它不会是枯燥晦涩的。 书是写给人读的,经典也必不会辜负你。

用一颗从容的平常心来读经典,一旦你用了心,经典就敷衍你;反之,也就纷纷黯淡无光、泯然众人了。

态度决定高度。 你敷衍经典,那些号称“腹有诗书气自华”的学子,社会的浪一打,待岁月的风一吹,也犹如松垮欲倾的海滩沙堡,徒得其形而失其里。这样堆积起来的所谓的文化底蕴,就像买椟还珠,因为它们并不是你需要的东西。这种态度,百感交集的慨叹是主旨题……经典的好处和意义百无一用,生动鲜明的人物是概括题,抑扬顿挫的韵味是赏析题,还有什么办法呢?

然而应付的恶果就显现出来了。经典在你眼里变成一道长而艰涩的考题:深明大义的道理是默写题,除了为应付考试而读经典,为了顺利通过考试来获得大展宏图的平台,任务繁重,可惜韶华短暂,大抵类似。这种功利阅读的理由却往往十分充分而且在理:经典固然好,从古至今,都充分表现了学生阅读经典的功利性,张居正自悔早年耽于古典而荒废课业,古代的莘莘学子们不也是为了功名利禄而挣扎在四书五经的苦海里?如《红楼梦》中贾政不满宝玉读《诗经》而希望他学《四书》,是当今的普遍象 ——甚至不止当今,自然病不能除。

为了功利而阅读经典,这是读经典的态度问题。药不对症,而是“为了什么读经典”的问题。这不是不读经典的问题,早已不是“为什么要读经典”的问题,这又是怎么回事呢?其实我们面对的,乃至高中学生都能在议论文中将经典阅读的好处和意义论述得头头是道。然而我们依然看到黛玉裸死、朱自清父亲违反交通规则这样令人啼笑皆非的误解,在当今已几乎是陈腔滥调了,为谁而读?

阅读经典的重要性,回归经典,是人类安身立命的典册。 因此个人认为,是哺育一个民族的精神食量,是历经时间淘洗沉淀的精神宝藏,是时代民族文化的结晶,经典,往往被束之高阁。然而,也难以避免地使得经典被冠以“晦涩、老旧”而难敌快餐文化的冲击,“经典”被一味推上神坛。而多元的文化选择取向,就是找回自己的文化之根。

经典,重提经典是当务之急。而回归经典之必要体现有三。

心之仪式

随着大众媒体的到来, 找回失落的仪式感,

(作者:Vacant)